Юнона и Авось с Караченцовым
Всем приятного ...
Юнону и Авось слушаю с детства, но на пластинках.
Версия Ленкома категорически не нравится из-за игры актёров.
Но! Так, наверное, бывает всегда, когда прочитаешь книгу или послушаешь радио/аудио постановку и возникают образы, которые не сходятся с картинкой на экране/зале.
Мне интересно насколько людям нравится Юнона и Авось именно в версии Ленкома и слышали ли они оригинальную версию на пластинках/интернет ресурсах (Рыбников ?
З.Ы.: Караченцов хороший актёр, но вот в роли графа я его вообще не вижу :(
ИНДИКА шедевр или нет
Я не буду в этой теме обсуждать, то что разработчики вынуждены были доделывать игру в Казахстане из-за упоминания страны на букву У. Так же я не буду обсуждать техническую сторону игры, так была скорее наблюдателем, чем самим игроком. Игр у в интернете смело называют шедевром реализованным польской студией. Из за таких громких слов я решилась влезть в эту тему, тем более со слов профи игра занимает в среднем 2- 3 часа. Поэтому я села смотреть, что же там такое сделали, так что поехали по сюжету.
Первый вопрос, который у меня возник. Индика бесноватая? Или это у нее в голове? На реальность существования беса наводит несколько моментов, первый из которых наступает, когда монахиню выпускают из монастыря. В помещении зажигается красный свет, бес вещает что-то о том, как осточертело героине лицемерить слушаться монашек. Что монахини не чистоплотны и мол одна из них ковыряет вставную челюсть руками и толком не умеет читать. Но самое главное, в этот момент доски в комнате поднимаются колом, в момент молитвы становятся ровными. То есть бес поднимает доски и помогает героине выбраться.? В то же время в монастыре бесноватую посылают все, кто только может, обливают водой, которую она же и натаскала. Ну то есть за любой правильный поступок ей прилетает моментально.
Все знают, что в монастыре находится бесноватая, почему никто ей не помогает, разве не в этом цель пребывания в доме господнем. Монашке вручают письмо, которое потом вскрывает ее спутник- каторжник, а бес смеется, что Индику выгнали из монастыря за ее голос в голове. Что мол даже согрешившую с мужчиной какую то Х не выгнали, а бесноватую выгнали.
Еще через не которое время на экране всплывает табличка не тратить время на зарабатывание очков- они бесполезны. До полного раскрытия сюжета, это кажется какими-то мыслями лукавого. Ну потому, что кажется во всех играх очки, ну хоть что-то дают.
Второй момент реальности беса возникает в двух пересекающихся комнатах, где искажается пространство, кто это сделал? Индика? Само место- такое? То же вряд ли. Это опять же святое место. Тем более, что бес там мелькает и догнать его персонаж не может.
3 момент при монашке ругаются все. От беглого каторжника, до строителей, когда Индика вертит строительным краном и даже старьёвщика, который хоть и стоит на улице, но его слышно. Не понятно, почему, так себя ведет каторжник, потому, что судя по мундиру, он военный, а в те годы хамство в адрес дам не поощрялось. Все остальные крепкие выражения слышаться от логичных персонажей, типо строителей, ну ожидаемо.
В игре есть пиксельные вставки, которые рассказывают о прошлом героини. Но тем не менее не объясняет, как все-таки она попала в монастырь, жив ли отец героини. Единственное, что мы узнаем, это то, что она пришла туда по своей воле и добровольно.
Бес не особо-то и склоняет Индику к грехам. Он просто раскрывает ее мысли. Отрезала мужику руку, только потому, что боялась остаться с трупом. Вспоминает о том , что Индике не давали покоя руки Цыгана – ее знакомого из детства. Он предлагает ей, ну не знаю красть ложки, вещи или отвечать грубостью на систематически получаемое хамство. В принципе все его разговоры сводятся к тому, что мол прекрати стараться, прекрати угождать, прекрати быть хорошей, ну видишь же, что ни к чему совсем не приводит.
Самый страшный момент в игре, это там, где за героями гоняется псина. Да и то даже смерть собаки приводит к ряду философских рассуждений с бесом о том, что собака просто борется за существование и что мол то же самое делает весь народ. И также, как собака борется за свое счастье любыми средствами. В этом моменте присуствует реальная отсылка: согласно Библии собаки отнесены к грязным животным из-за шума и непредсказуемого поведения в храме, кторые животные создают там , помимо воли. Видимо в древности не ценилась преданность и верность, а чисто крошачья хитрость...
Все остальное сводится к душевным терзаниям героини, которая постепенно понимает, что все ее попытки быть хорошей, молиться, скорее всего не оценятся. Поэтому в финале монашка разрывает четки, когда бес в зеркале исчезает. Но при этом он не идет за своим спутником, что странно- а вдруг если у него отрастет новая рука, если он тоже откроет крышечку артефакта, а может и ничего не произойдет. Она просто стоит и смотрит. И видимо думает.
В игре потрясающие и диалоги и монологи и беса и героев. Рассуждений очень много о добре, о зле , о Боге, о вере, о притворстве, о справедливости. Но лично мне больше всего понравился вопрос Индики. Что если бог делает человека свободным, то почему он потом требует от тебя строго определённого выбора. И если ты его не делаешь (этот выбор), то ты перестаешь ему нравиться. Чего стоит Богу сделать человека уже соответствующего, его божеским ожиданиям. И почему этот бог только остановил гангрену, а не вылечил руку каторжника целиком, чего ему стоит.
Когда монашка отрезает своему спутнику руку и персонаж произносит интересные вещи о том, что Индика не верит и не верила в чудо. И что не хотелось бы ей , чтоб это чудо случилось с ним. Честно говоря, этим, да и самим своим видом, этот беглый каторжник напоминает сталкера из Пикника на обочине в экранизации Тарковского, который также находился в блаженом состоянии веры в комнату, где «действительно желания исполняются». Не говоря уже о том, что ряд помещений, по которым ходит монашка тоже напоминает Зону Тарковского. Некоторые из обзорщиков притянули к сюжету Достоевщину, ну вот не уверена. С этой точки зрения многих отрицательных персонажей не наказал провидение.
Игра не дает ответа, почему собственно бес прицепился к Индике. Ведь этот голос в голове почти свел ее с ума. Можно только предположить, что в своем детстве монашка согрешила, тем что не сказала папе, кто стащил ее велосипед и не один, продолжает общаться с Цыганом, но когда папа припер к стенке ее и приятеля вместе с ней. Говорит, что не знает его. Цыган психует и ловит пулю. Индика, помимо лжи получает еще один грех в карму.
С учетом прекрасной графики, игру можно смотреть, как не плохой фильм. Игра довольно остро высмеивает религию, отчасти потому, что сделана атеистом. Поэтому если вы чувствительно относитесь к вопросам религии, возможно эта игра вам не подойдет
Ну финалом скажу, что еще мне очень понравилась фраза пьяного беглого катожника к старьевщику в отношении не работающей трубы «Что за гавно-таки ты мне продал гнида?»
Что такое шедевр? Рассказывает журнал «Лучик»
Перенесёмся лет на 700–800 назад, в средневековый западноевропейский город. Например, в Лион во Франции, в Милан в Италии или в Любек в Германии.
Вся власть – и гражданская, и военная – в таких городах принадлежала особым организациям – торговым гильдиям и ремесленным цехам.
Что такое цех?
На современных фабриках и заводах «цех» – это помещение, в котором производится какая-то отдельная продукция. Например, на кондитерской фабрике бывает конфетный цех, бисквитный цех или карамельный цех. На машиностроительном заводе – кузнечный цех, литейный цех или сборочный цех. В кузнечном цехе делают кованные металлические детали, в литейном – литые, в сборочном – производят сборку готовых изделий, например, станков или автомобилей.
Однако в Средние века «цехом» называлось не помещение, а особого рода организация, объединявшая мастеров-ремесленников. Кто ты? Портной? Значит, должен входить в цех портных. Кузнец? Значит, должен быть мастером цеха кузнецов. Художник? Обязан состоять в цехе художников города. Иначе никто и никогда у тебя ничего не купит.
Чем-то средневековый цех был похож на орден джедаев из фильма «Звёздные войны» – в цехе были строгие правила, цех ни от кого не зависел (у цехов были собственные суды, собственные законы и даже собственные тюрьмы), и, вдобавок ко всему, тогдашний ремесленный цех был грозной военной силой.
Во главе каждого цеха стоял старейшина – самый старый и уважаемый мастер. Возможно, вы читали сказку Тамары Габбе «Город мастеров» или видели одноимённый фильм – там как раз описан такой средневековый город, в котором вся власть принадлежит старейшинам ремесленных цехов. У каждого цеха были собственные герб, флаг, форменная одежда и даже вооружённая стража – настоящее «государство в государстве»!
Мастера или рыцари?
«Как же так?» – спросите вы. Ведь на уроках истории нам рассказывали, что в Средние века главной военной силой были рыцари-феодалы? При чём здесь мастера? Какие могут быть военные из художников, ткачей или портных?
Ну что ж, так думали многие короли и рыцари, считавшие, что «подлые ткачи и пивовары» воевать не умеют. И жестоко ошибались – например, в 1302 году, в битве при Куртрэ, фламандские «жестянщики, ткачи и пивовары» наголову разгромили французское рыцарское войско. Погиб даже главный полководец, граф Роберт Артуа, родственник самого короля! С убитых рыцарей гордые фламандцы сняли больше 700 золотых шпор и повесили их в знак победы в городском соборе. «Битва золотых шпор» – так до сих пор называют битву при Куртрэ в Голландии и Бельгии.
Шнайдеры против Шмитов
Самым низким рангом в цехе был ранг ученика. В ученики обычно брали мальчиков в возрасте 10–13 лет, и ученичество продолжалось около 7–8 лет. Иногда за обучение ученика платили родители; однако намного чаще ученик работал в цехе просто за еду и крышу над головой. Само собой, никакой важной работы ученикам, особенно младшим, не доверяли – в основном они мыли полы и посуду, чистили конюшни и бегали по городу с мелкими поручениями. Старшим ученикам уже дозволялось помогать мастерам и подмастерьям в ремесленной работе, но никаких денег им не полагалось.
Кстати, нетрудно догадаться, что у многих цеховых мастеров были собственные дети – которые буквально «автоматом» попадали в ученики. Сын ювелира становился ювелиром, сын портного становился портным, сын кузнеца – кузнецом. Дочери мастеров ремесленного цеха выходили за сыновей мастеров того же самого цеха, и так происходило в течение многих и многих поколений. Современные учёные в Германии даже как-то провели любопытное исследование – сравнили физические данные людей с фамилией Шнайдер (то есть «портной») и людей с фамилией Шмидт (то есть «кузнец»). Так вот, даже в нашем XXI веке Шмидты, то есть потомки кузнецов, оказались в среднем более высокими и мускулистыми, чем потомки портных — Шнайдеры!
Боевой подмастерье
Следующим рангом в цехе был ранг подмастерья. В наше время подмастерьями часто иронически называют людей не особенно искусных, начинающих, дилетантов; однако в Средние века такого человека назвали бы учеником, но никак не подмастерьем.
Подмастерье – это уже квалифицированный искусный работник, который за свою работу получает очень даже неплохие деньги. Многие готовые вещи, которые цеха выставляли на продажу, делались именно подмастерьями, а не мастерами. Впрочем, подмастерья не только работали «по специальности» – именно они были основной военной силой цеха, а заодно и его охраной. Подмастерья также следили за дисциплиной среди учеников (иногда весьма строго), а также работали приказчиками (на современном языке «приказчик» – это одновременно и рекламный агент, и продавец) в лавках и на ярмарках.
Однако насколько далеко было ученику до подмастерья, настолько же подмастерью было далеко до мастера. Подмастерье не имел права на собственное клеймо, то есть даже если он делал то или иное изделие самостоятельно, это изделие всё равно подписывалось клеймом мастера. Подмастерья не имели права голоса в совете цеха. Подмастерье не мог набирать себе учеников. Подмастерье не имел права без разрешения мастера жениться, сменить место жительства, да даже просто бросить работу и сбежать – средневековые законы обходились с беглыми подмастерьями очень сурово!
Мечтой каждого подмастерья было стать настоящим мастером, получить свободу, право на собственную «марку», на собственный дом и уже самому набирать себе учеников и подмастерьев. И вот тут-то мы и встретимся со словом «шедевр»…
Мастепис, или Майстерштюк
По-французски «шедевр» (chef-d’oeuvre) буквально означает «главное изделие». По-английски это будет называться «masterpiece», а по-немецки – «Meisterstück».
Чтобы стать мастером, подмастерье должен был выполнить ряд трудных условий. Например, он должен был отработать определённый срок (обычно не менее 10 лет). У него должно было быть достаточно денег, чтобы обзавестись собственным домом. Он должен был на свои деньги купить полный латный доспех для цехового арсенала (помните? цех был ещё и военной организацией!). Он должен был устроить на свои деньги пиршество для старейшины и всех мастеров. Но это всё было не главное.
Главное – это было создание шедевра, то есть «главного изделия», настолько выдающегося образца своего искусства, чтобы ни у кого не могло возникнуть даже и тени сомнения, что это делал подлинный мастер. Сейчас бы это назвали «экзаменом» или «практической работой», но в те далёкие времена это называлось словом «шедевр».
Что такое шедевр
Правила создания шедевра были сложнее любого современного экзамена. Во-первых, шедевр должен быть полностью придуман автором (копировать чужую работу не запрещалось, но шедевром это ни один мастер не признает).
Во-вторых, шедевр должен быть создан за свой счёт. Скажем, если подмастерье-ювелир хотел сделать драгоценный кубок в качестве шедевра, он должен был самостоятельно купить золото, серебро и самоцветные камни.
В-третьих, за шедевр нельзя было выдать заказное изделие. Если изделие было сделано на заказ или на продажу, то есть «за деньги», то шедевром оно не считалось.
В-четвёртых, автор должен был делать шедевр целиком и полностью сам, от первой операции и до последней. Обычно в цехе многое делали старшие ученики и подмастерья – скажем, в ювелирном цехе им поручали такие операции, как вытягивание проволоки или растирание красок для эмали. Однако к шедевру это правило не относилось – автор должен был делать все операции сам.
В-пятых, подмастерье должен был создавать свой шедевр только в свободное от основной работы время. То есть от исполнения своих основных обязанностей изготовление шедевра его не избавляло. Нельзя было сказать: «Ах, оставьте меня, я занят, я шедевр создаю».
Признание
Когда шедевр был готов, его представляли совету мастеров цеха на обсуждение. Каждый мастер должен был сказать, насколько изделие отвечает всем требованиям и традициям цеха, есть ли в нём какие-либо изъяны. Если вердикт мастеров был положительным, шедевр отправлялся в казну цехового дома, своеобразный «музей» – шедевры не продавали, они служили в качестве лучших образцов мастерства.
В особых случаях их дарили почётным гостям, королям, герцогам или отсылали конкурентам в другие города – дескать, смотрите, какие потрясающие вещи могут делать мастера нашего цеха! Выражаясь современным языком – «а вам слабо?». Успешно «сдав экзамены», счастливый подмастерье мог делать вступительный денежный взнос и на торжественном пиру провозглашался, скажем, «подлинным мастером цеха сереброкузнецов славного города Любека».
Зачем?
«Зачем было городить такие сложности?» – можете спросить вы. Почему создание шедевра было настолько трудным?
А вот почему. Каждый средневековый цех – это как бы современная «фирма». Есть просто автомобиль, а есть Rolls-Royce. Есть просто CD-проигрыватель, а есть CD-проигрыватель Marantz. Есть просто рояль, а есть рояль Steinway.
Вот и в Средние века было точно так же – есть просто доспехи, а есть доспехи работы миланских кузнецов. Есть просто шпаги, а есть шпаги работы оружейников из Толедо. Есть просто кружева, а есть фламандские кружева, с которыми никакие другие не сравнятся ни в тонкости нити, ни в красоте рисунка. Лионские шелка, вина из Бордо, богемское стекло, саксонский фарфор... И каждый новый мастер должен был доказать, что действительно является мастером, что ни в коем случае не посрамит славного имени цеха и города.
И какие же замечательные вещи умели делать средневековые мастера! Мы до сих пор любуемся ими – и не только в музеях. Например, ратушные часы города Праги были созданы в 1410 году – и они работают до сих пор! О такой надёжности и долговечности современные часы, даже самые дорогие, могут только мечтать, увы...
Средневековые ремесленные цеха постепенно уступили место мануфактурам, а затем фабрикам и заводам. Традиция создания «шедевра» – то есть одновременно замечательного произведения искусства и сурового экзамена на получение звания мастера – тоже была забыта.
Нам осталось только само слово «шедевр», которое сейчас обычно означает «выдающееся произведение искусства или ремесла». Однако уже нет ни строгих правил, ни строгих беспристрастных судей – и люди часто называют шедеврами просто то, что им нравится, или даже то, что им выгодно так называть... И часто попадают впросак... Одну такую историю мы расскажем завтра.
Буквально сегодняшние отзывы о "Лучике":
Полистать журналы можно здесь
Подписаться с доставкой в почтовый ящик – на сайте Почты России
Купить – на Wldberries
Скачать несколько номеров бесплатно – здесь